流俗好仙方学道，至人乐道自成仙。
飞升若也由贪欲，紫府还应用诈权。
尘里笙歌千古梦，洞中星斗几家天。
无心便是归真日，姹女河车总谩传。
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书麻姑庙译文
世俗之人喜好寻求仙方以学习修道，真正得道之人以道为乐自然成仙。如果飞升成仙是靠贪婪和欲望，那么神仙府邸岂不也需要使用欺诈和权术？麻姑庙中的笙歌，不过是千百年来的虚幻梦想，洞中的星辰，又照亮了多少人家的天空？当内心没有妄念的那一天，便是回归真我的时刻，所谓的姹女、河车等等炼丹之术，都不过是虚妄的传说罢了。
书麻姑庙注释
书麻姑庙讲解
这首诗是李覯所作的《书麻姑庙》，表达了作者对当时社会上追求仙道之风的批判，以及对真正修道的理解。
首联“流俗好仙方学道，至人乐道自成仙”点明了当时社会上流行的求仙风气，以及作者对真正修道的看法。在作者看来，真正的修道不是依靠外在的仙方，而是内在的对“道”的领悟和追求，以“道”为乐，自然可以成仙。
颔联“飞升若也由贪欲，紫府还应用诈权”进一步批判了那种依靠外力甚至是不正当手段求仙的行为。如果成仙是靠贪婪和权术，那么神仙的世界也就不再是清净之地了，这显然是对“仙”的亵渎。
颈联“尘里笙歌千古梦，洞中星斗几家天”感叹了世俗的虚幻和人生的短暂。麻姑庙中的笙歌，不过是人们对长生不老梦想的寄托，而洞中的星斗，又能照亮多少人家的命运呢？
尾联“无心便是归真日，姹女河车总谩传”点明了修道的真谛，在于内心的清净和无欲无求。所谓的炼丹术，都不过是虚妄的传说，只有放下心中的妄念，才能回归本真，达到修道的最高境界。
总的来说，这首诗表达了作者对当时社会上追求仙道之风的批判，以及对真正修道的理解。诗语言简意赅，寓意深刻，具有一定的思想性和艺术性。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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