村落苍茫半草茅，路无车辙水无桥。
婚姻取足唯春茧，盐酪归来待晚樵。
一样宽衣疑效古，几人华发未经徭。
相逢不会寒温语，借问官家合是尧。
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野人译文
村庄荒凉，房屋多半是茅草盖顶，道路上没有车轮的痕迹，河上也没有桥梁。人们的婚姻嫁娶，只要有足够的春蚕丝就可以；盐和奶酪这些东西，都要等到傍晚打柴的人回来才能换到。这些村民穿着宽大的衣服，好像是在效仿古人的装束，有几个人头发都白了，却从未服过徭役。即使相遇了，也不会说寒暄问暖的话，只是打听当今的皇帝是不是像尧帝那样贤明。
野人注释
野人讲解
这首诗描绘了诗人所见到的一个与世隔绝的村落景象，展现了野人的生活状态和精神追求。
首联描写村落的自然环境，苍茫、草茅、无车辙、无桥，渲染出一种荒凉、闭塞的氛围，点明了野人居住环境的偏僻和落后。
颔联描写野人的生活方式，自给自足，以物易物，简单朴素，反映了他们与世无争的生活态度。
颈联描写野人的服饰和身份，宽衣博带，未服徭役，暗示了他们远离尘嚣，自由自在的生活状态，以及对古代淳朴民风的向往。
尾联描写野人的精神追求，他们不关心世俗的礼仪，而是关心皇帝是否贤明，表达了他们对国家和百姓的关注，以及对太平盛世的期盼。
全诗语言朴实，意境深远，表达了诗人对野人生活的赞美，以及对古代淳朴民风的向往，同时也寄托了诗人对国家和百姓的关怀。诗中“借问官家合是尧”一句，既是对统治者的期望，也是对社会现实的一种反思。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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