太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。
泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。
久知天上仙官贵，不救山中道士贫。
旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
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回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得译文
浩瀚的虚空自然与凡尘俗世隔绝，只遗憾神霄宫的故事并非真实。泥马徒然留下玄圣的塑像，池中的鱼或许只是小龙的化身。早就知道天上的仙官地位尊贵，却不能解救山中道士的贫困。旧宅理应还留存着太史的遗迹，美好的名号早已尊称为真人。
回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得注释
回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得讲解
这首诗是诗人陆文圭游览玉晨观，凭吊周朝太史郭真人故宅时所作。诗人通过对道观景物的描写，表达了对神仙传说的怀疑，以及对道士清贫生活的感慨。
诗的首联“太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真”开篇点题，诗人首先指出道观所处的虚空环境自然与凡尘俗世隔绝，表达了对道教清静无为思想的认同。但紧接着笔锋一转，又表达了对神霄宫故事真实性的怀疑。诗人这种既向往神仙境界，又怀疑神仙传说的矛盾心理，为全诗奠定了感情基调。
颔联“泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身”是诗人对道观具体景物的描写。诗人看到道观中遗留的泥马和池中的鱼，联想到相关的神仙传说，但又对这些传说的真实性表示怀疑。这里，诗人运用了典故，增加了诗歌的文化内涵，也表达了诗人对虚幻缥缈的神仙世界的质疑。
颈联“久知天上仙官贵，不救山中道士贫”是诗人对现实的思考。诗人早就知道天上的仙官地位尊贵，却不能解救山中道士的贫困，这反映了诗人对社会现实的关注，以及对道教只重神仙，不顾人间疾苦的批判。
尾联“旧宅固应存太史，徽称早已号真人”是诗人对郭真人的追思。诗人认为，郭真人的旧宅理应还留存着太史的遗迹，美好的名号早已被人们尊称为真人。这里，诗人表达了对郭真人的敬仰之情，也暗示了诗人希望道教能够继承郭真人的遗志，为人民服务。
总的来说，这首诗通过对玉晨观景物的描写，表达了诗人对神仙传说的怀疑，对道士清贫生活的感慨，以及对郭真人的追思。诗歌语言简洁明快，感情真挚深沉，具有一定的思想性和艺术性。
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